بدون خدا کسی به وجود نمی‌آید که بخواهد زندگی نیز بنماید. مثل این است که معلول و پدیده پس از به وجود آمدن، بپرسند: ما چه نیازی به علت یا پدیده داریم، حالا که دیگر پدید آمده و هستیم؟ در حالی که رابطه معلول با علت خویش، پدیده با پدیدآورنده خویش و مخلوق با خالق خویش، رابطه‌ای هستی و هستی‌بخش بوده و مستمر است، بدون لحظه‌ای انقطاع.

پس شاید بتوان پرسید: ما چه نیازی به پرستش آن خالق و معبود داریم، ولی نمی‌توانیم بپرسیم: چه نیازی به وجودش داریم؟! وجود هر علتی، قبل از معلول خود است و وجود هر پدید آورنده‌ای، قبل از وجود پدیده است. پس، ما [و هر آن چه در جهان هستی می‌یابد] چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه قبول داشته باشیم و چه نداشته باشیم، خالق و پدید آورنده داریم.

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

در قرآن كریم داریم كه «قولوا لا الله الا الله تفلحوا». سؤال اینجاست كه چگونه اعتقاد و اقرار به وحدت خدا ما را به فلاح دنیوی و اخروی می‌رساند؟ اگر دو یا چند خدا را پرستش کنیم، مگر چه تأثیری دارد که کبیره محسوب می‌گردد؟

جمله‌ی فوق آیه قرآن کریم نیست، بلکه دعوت پیامبر عظیم‌الشأن اسلام، مبتنی بر آیات قرآن کریم است. ایشان از همان آغاز بعثت تا آخر عمر به مردمان عصر خود و همه‌ی اعصار می‌فرمودند: «یا ایها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا» - بگویید: لا اله الا الله [تا] رستگار شوید».

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

اجازه دهید بخش آخر را ابتدا کوتاه پاسخ دهیم که اهل سنّت به هیچ وجه شفاعت را رد نمی‌کنند و این فقط شعار «وهابیت» است که خدمه‌ی صهیونیسم بین‌الملل و فراماسون می‌باشند، اما انحرافات اعتقادی خود را به نام اهل سنّت ترویج می‌نماید. و قابل توجه آن که به صورت مستمر، به انواع حیل متوسل می‌شوند تا نزد معبود خود (فراعنه زمان) شفاعت گردند.

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

تمامی این مشکلات ذهنی برای این ایجاد می‌شود که برداشت، تفسیر و فهم دقیقی از آیه مبارکه‌ی «وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي – از روح خود در او دمیدم» صورت نپذیرفته است و در تعریف‌های عامیانه نیز اندیشه‌های غرب و شرق نفوذ کرده است. از یهودیت و مسیحیت تحریف شده (به تعبیری اسرائیلیات) تا تصورات خرافی بودیسم و هندوییسم.

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

نظر قرآن در تعيين خليفه برخي كه معتقدند حضرت محمد(صلي الله عليه و آله) كسي را به عنوان خليفۀ بعد از خود معرفي و نصب نكرد و اين امر مهم را بر عهدۀ مردم گذاشت. آيا كساني كه بر اين باورند تا به حال به قرآن مراجعه كرده اند؟؟ آنجا كه خداوند متعال مي فرمايد: قال اني جاعلك للناس اماماٌ [بقره 124] "ما تو را به عنوان امام پشوا قرار ميدهيم" يا داوود انا جعلناك خليفة ْ في الارض [ص ۲۶] اي داوود ما تو را در زمين خليفه قرار داديم و اجعل لي وزيراْ من اهلي[طه 29] حضرت موسي ميفرمايد: خدايا قرار بده براي من وزيري از اهلم با دقت در اين آيات و آيات مشابه و با توجه به كلمۀ {جعل} كه به معناي: نصب و تعيين است و در تمام اين آيات ضمير انجام كار به خدا نسبت داده شده روشن ميشود كه قرآن:معتقد است جانشين وخليفه رسول الله (صلي الله عليه و آله) را خدا معين ميكند نه مردم. آيا اين اعتقاد كه خليفۀ پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) به دست مردم بايد معين شود مخالف صريح قرآن نيست؟؟؟

. لطفا به این سوالات پاسخ بدهید.ممنون میشیم

 1- صحیح مسلم کتاب فضائل الصحابه باب فضائل علی بن ابیطالب(ع) آمده:معاویه به سعدابی وقاص دستور داد تا به علی ع فحش بدهد،اما او این کار را نکرد و در المستدرک حاکم حدیث 4679 هست: که پیغمبر (ص)فرمود: هرکس به علی(ع) فحش بدهد به من فحش داده است.خب ،شما چرا به کسی که به رسول خدا ص فحش می داده،خال المومنین،امیرالمومنین،امیر و ... گفته و او را تکریم می کنید؟

لطفا برای مطالعه ادامه سوالات ابتدا عضو شده سپس بر روی ادامه مطلب کلیک نمایید

كمي در علم عمر بن خطاب بدانيم!!

يكي از مواردي كه پيرامونش بحث و گفتگو مي باشد علم عمر بن خطاب مي باشد. اهل سنت او را جزو عالم ترين صحابه مي دانند. اما شيعيان در مورد عمر بن خطاب نظر ديگري دارند. پيشنهاد ميكنم اين مطلب را مطالعه كنيد

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

مقدمه : شرك بودن توسل به قبور صالحين از ديدگاه وهابيت

توسل به انبياء، ايمه و صالحان صلوات الله عليهم اجمعين، يكي از باورهايي است كه تمام مسلمانان در طول تاريخ بر آن اجماع و اتفاق داشته‌اند و عملاً نيز بر اين باور پايبند بوده‌اند؛ اما وهابي‌ها به پيروي از ابن تيميه، فرياد سرداده اند كه هر نوع توسل به اموات شرك است و انجام دهنده آن مشرك و مهدور الدم مي‌باشد.

براي اثبات اين مطلب به ذكر چند سخن از سران اين گروه و پيروانشان اكتفا مي‌كنيم:

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

آيت الله سبحاني به اين پرسش كه قيام حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه) چگونه با اين دو آيه استدلال مي شود پاسخ داده است:

قرآن كريم مي فرمايد: 1. (ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أيمّة ونجعلهم الوارثين). [105] «اراده ما بر اين است كه بر ستمديدگان نعمت بخشيم و آنان را پيشوايان و وارثان روي زمين قرار دهيم». مي گويند: اين آيه چه ارتباطي به قيام حضرت مهدي دارد

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید

مقدمه

شيعه همان طور كه به ولايت و خلافت الهي و بلا فصل پيامبر و اهل بيت سلام الله عليهم اعتقاد دارد به تبري جستن از دشمنان پيامبر و اهل بيت ايشان سلام الله عليهم هم اعتقاد دارد. و همان طور كه بر محمد و آل محمد صلوات مي فرستد بر دشمنان محمد و آل محمد نيز لعن مي فرستد و اين نه برخاسته از يك احساس بي پايه بلكه برخاسته از آيات و روايات و رويّه ي ايمه ي عصمت و طهارت است. كما اينكه خداي متعال در سوره ي احزاب مي فرمايد:

«إِنَّ اللَّهَ وَ مَلايِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً» (خدا و ملايكه‏اش بر پيامبر صلوات مي‏فرستند اي كساني كه ايمان آورده‏ايد بر او صلوات بفرستيد و تسليم محض او شويد.)

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید